第273章 仙名道义:叙事伦理

　　“怎么？你们也知道《仙名道义》的事情？”奎尼追问了一句。

　　“那是当然……不然埃迪戈为什么要安排我们会面呢？要知道，对于《仙名道义》受到琐罗亚斯德教元素影响，到底应该如何应对，我们这些人还有争论……”

　　“我没明白……你们争论什么？”

　　“你可能不太清楚，今天的这个城际会议，它的目的是什么……事实上，我们是要把《仙名道义》这样的梦境程序，推广到其他巢城……”

　　“哦？那是为什么？”

　　“原因其实我刚才提到过……我们希望，通过这一类的梦境程序，实现某种教化的目的……如果有可能的话，未来将会以它为基础，形成新的社会秩序……”

　　“嗯？新的社会秩序？恢复到几百上千年之前的状态？”奎尼越发感到，勃卡蒙扎的观点让人无法理解。秦也显得非常惊讶。

　　“那怎么可能？”勃卡蒙扎突然笑了起来，“我猜，刚才我的演讲，你们两个没有认真听吧？”

　　“是的……”秦不好意思地承认道，“我们刚才来晚了，而且，中间还有其他事情打断了一下……”

　　“我们确实不太明白，您提到的‘叙事伦理’，那是什么意思？我想，您的主张是，要按照‘叙事伦理’的逻辑，来实现这样的目标……”

　　“不错，那正是我们这些人的想法……”勃卡蒙扎点点头说，“要想真正理解我们的想法，理解‘叙事伦理’的逻辑就非常关键……”

　　勃卡蒙扎解释道：“我想你应该对《仙名道义》有所了解，对吧？那么，对于有关道教的内容，你现在也该有所了解……”

　　奎尼点了点头。在这几天的时间里，他对于道教的了解，远远超过他过去对道教所有认识的总和。

　　于是勃卡蒙扎说：“那你应该明白，有不少人，把道教看作一种历史传统，或者是一种文化习俗……实际上，这样的观点，对于琐罗亚斯德教来说，也同样适用……只不过，琐罗亚斯德教太过古老，到了现代社会，它所能够影响的人群，已经非常有限……

　　“这种观点认为，人类的各种文化现象，实际上都是像道教或者琐罗亚斯德教这样的信仰，在以不同的方式，与人们的社会生活相结合……

　　“所谓‘文明’，其实就是一种‘精神秩序’……

　　“像道教或者琐罗亚斯德教这样的元素，它们的作用就是，既可以作为人类信念的历史传承者，使文明的秩序，得以由古自今绵延传续；又因为它们与‘超越的和永恒的实在’相联系，而作为面向未来的信仰，为文明提供‘精神动力’，令其保持活力、不断向前演进……”

　　“你们明白吗？作为一种传统，它们是古老的；但是如果把信仰的部分拆解出来——事实上，这才是它们的真正‘内核’——，那么你会发现，它们又全都具有面向未来的能力……

　　“每一种文明形态，都是这类信仰的一种表达方式；一旦某种文明失去了自己的信仰内核，也就失去了它的内在凝聚力，那就势必要走向衰落……

　　“古老的传统，也许会逐渐消亡；然而，这种面向未来的信仰内核，却不可以轻言放弃——因为它可内化为某种心灵秩序，让我们在失去‘统一性模式’的情况下，对于伦理生活的意义，也能够达成一种必要的共识……”

　　“那么，你所说的‘叙事伦理’，它说的到底是……”奎尼忍不住催问道。

　　“就是把涉及古老传统的那一部分，完整地复现出来……这样，就可以为参与的个体提供一个机会，让他们能够借助这样的传统，充分地领会其中的信仰内核……”勃卡蒙扎回答道。

　　“嗯，我好像明白你的意思了……”奎尼点点头说，“但是，你能不能以《仙名道义》作为例子，再说得更具体一点儿？”

　　勃卡蒙扎解释说：“我想你应该非常清楚，如果我拿出道教的教义，枯燥地向你说教，你恐怕绝对不会接受我的观点……但是，当你通过梦境程序，对《仙名道义》中的道教内容，有了充分的了解，你对于道教，又会有什么样的认识？”

　　奎尼没有回答勃卡蒙扎的问题。不过，他认同勃卡蒙扎的说法。

　　此刻，如果有人问他，什么是“道”？

　　那么他会回答，所谓“道”，就是宇宙的本原，就是宇宙之初，“无形无象，寂兮寥兮”的“虚无”；而这个作为宇宙本原的“虚无”，又按照“道生一，一生二，二生三，三生万物”的规则，幻化出无穷无尽的宇宙万物。

　　同时，他也会回答说，“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心”。这就是说，所谓“心”，它的本质，其实就是“虚无”，这与作为宇宙本原的那个“虚无”，其实是同一性质。从这个意义上说，心就是宇宙，宇宙就是心。

　　一个人体验自己内心的过程，其实也就是在体验整个宇宙。而这个体验自己内心、体验整个宇宙的过程，就是所谓的“一念不生，万物俱寂”。

　　……

　　奎尼知道，他脑海中的这些认识，如果按照科学的观点深入地探究一下，恐怕会有不少漏洞；但是，此刻他却觉得，这些内容在他的心中，仿佛已经形成了某种信念，成为一种自然而然的思维方式。

　　或许，这是因为，他以前从未从这样的视角看过问题，而全新的视角为他带来的全新的体验；又或许，这其实只是因为，梦境程序对他的潜意识产生了影响。

　　不管怎么样，古老的道教，在奎尼的心中，已经产生了某种影响，这一点毋庸置疑。

　　奎尼不知道，勃卡蒙扎所说的“面向未来的信仰”，那到底是什么意思；但是他能感觉到，道教对于他的影响，绝不是仅仅局限于梦境程序所营造出的古代环境，而是将会向外延伸，一直进入他的现实生活。

　　奎尼心中暗想，勃卡蒙扎刚才提到梦境程序的教化作用，说的应该就是这样的情形；而这样的情形，如果没有他在《仙名道义》中的一系列经历，根本就不可能出现。

　　(本章完)


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