湿云如梦 长评4

　　

　　本来是不想再说什么了，又忍不住要唠叨几句。子妻庶母是我国西北游牧民族的婚姻习俗，而中原文化和游牧文化又有密不可分，西周覆灭后，秦王国灭掉12个戎国，开地千里，成为“西戎霸主”，西周故地，戎狄杂居，西周文化被戎狄风俗和商文化所摧毁。秦所采用的制度和文化是西戎游牧民族的风俗习惯和法律，就包括君位的兄终弟及。（见范文澜《中国通史简编。第一编》）。中原文化掺杂进游牧文化不足为奇，春秋时出现的子妻庶母和兄终弟及是各种文化，去芜存菁的一个过程，也恰恰是那个时代出现蓬勃的生命力，出现百花齐放百家争鸣根源，那是中国历史上的黄金时代。当然华夏的其他诸侯是不承认秦王国是华夏诸侯的，根本不让秦王国参加华夏诸侯盟会。只是打不过人家，最后被揍老实了。我也喜欢《诗经》，但是，我喜欢《诗经》像喜欢一位绝代佳人，喜欢的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。事实上，苏格拉底早就警告过我们，“学术”在“美”这个问题上无能为力。纯洁的爱情是没有背景的，真正的文学欣赏也可能是没有学术的。我们是否被感动、被感染是文学欣赏是否发生的唯一标准，而我们是否还能被感动、被感染，正是我们是否具有欣赏能力的重要标志。有时候，学术是很煞文学的风景。《诗经》毕竟是诗，我们只有把它当诗来读，才能挽救被学者们弄的面目可憎的古典诗歌的清誉（纯属一家之言，很有点儿大逆不道的意思）。曹禺的《雷雨》里繁漪和周萍没得到祝福，可周朴园和繁漪是得到祝福的，他们幸福吗？如果没有封建礼教那一套“贵者恒贵贱者恒贱”、“门当户对”那一套，周朴园和梅侍萍的悲剧是不是可以避免，如果不是周朴园的“夫为妻纲，父为子纲”要求妻儿无条件的服从他。他如果肯听一听繁漪的苦闷，可以听一听周萍的所想，他的妻儿就不会长期因为情绪压抑而造成的性格扭曲。当然，你也可以骂周萍和繁漪，你干嘛要有思想，有追求，你们俩就不会像那些麻木不仁者一样，一脑袋糨糊别人让你哭你就哭，别人让你跳你就跳，你们不就没有烦恼啦！仅仅看到《雷雨》表象，没有想想为什么，不是曹禺写《雷雨》初衷。武则天挨骂，很大程度是因为她是一个女人，是一个还算合格的帝王。她狠毒，帝王谁不狠毒，前面的一个李世民挡着呢！玄武门事变，他可是彻头彻尾的第二个杨广。好色，不好色的帝王有几个，比她出格的数都数过来。和三家分晋一样，儒家一看人民知道了，权力地位可以通过自己去争取抢，司马光立刻跳脚，当男权受到挑战，大家发现女人原来也可以做的如此出色，女权抬头，那还了得，不砸死还等什么。至少她在统治期间，唐王朝的户数由贞观十三年（639年）户数约304万，口数1235万左右；唐中宗神龙元年（705年）户数约615万，口数约3714万。66年间，唐朝户、口数分别超过贞观时期的一倍和三倍。重人才平边患，她做的不比任何人差。比起她那个人渣孙子李隆基好太多，我说李隆基是人渣，不是因为他和杨玉环那事（那些事儿有白居易的《长恨歌》、白朴的《梧桐雨》、洪升的《长生殿》，那些都是巅峰之作，传唱千年不衰。还有，韦庄、李商隐、纳兰容若、林则徐等都同情过杨玉环，我眼拙，不知道这些人奸在何处，邪在何方），而是因为桀纣和希特勒没有办到的事他办到了，755年，安禄山兵变，李隆基的宫女是4万余人，前无古人后无来者。全国人口5300万。764年，史朝义被灭的第二年，人口仅剩1700万，死亡人口占全国人口的五分之四，每天的平均死亡的人口是9860多人。看一个帝王合不合格，和看一个船长合不合格一样，不是看他会不会唱歌跳舞，有没有为女人割腕，而是看他有没有使巨轮平安航行，有没有把巨轮撞到礁石上造成乘客死亡。还有，俄狄浦斯的悲剧不是他造成的，是他那丧尽天良的父母造成，既然有神谕，你想避免简单像吃饭，你可以不结婚，不要孩子，而不是，把孩子生下来再弄死。可怜的孩子被牧羊人救了，在压根不知情的情况下，杀父娶母，可他的人民原谅他，他的儿女原谅他，最后不是连神也原谅他了吗？再者，希腊罗马神话，都是不伦之恋。宙斯娶得就是他的姐姐赫拉，生了大群孩子，他和另一个姐姐得墨忒耳生了珀耳塞福涅，他的哥哥哈得斯娶了自己的侄女兼外甥女珀耳塞福涅，宙斯的神胎孩子基本上是兄妹结婚。

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