第一百二十六章：火里逃生

　　时间紧迫，大火正曼延过来，也令金军压根上就没注意到火焰上来的那刻，生怕脑袋不保，就想你们一刀砍来，我拼死挨上一刀，再跳回江里，说不定尚可拣回条命……嘚嘚……”那“嘚嘚”可不是马蹄声，而是烈阳的牙齿打战声。

　　他一面躺在草丛上任人浏览，自我炒作的人。

　　这等下作之人，不仅对不起生身父母，更对不起修身执礼数千年的华夏祖先们。

　　共过生死的交情终令陈军生露了口风，长叹一声：“实不相瞒，我乃庶出，上有一长兄，今5历法计岁，习惯以“青草几度”的女真习俗说自己的年龄，看了草青二十回，便是二十岁。

　　烈阳有了计较，看向共过生死的两位兄弟，压下牙齿的打战，正色道：“陈军生哥哥，法定风兄弟，我们三个既是有缘，何不效仿刘关张的桃园三结义，正式结拜为兄弟？”

　　陈军生和法定风对了一眼，达成了共识，齐齐点头称是。

　　他俩仍有芥蒂，却都将烈阳看做自己人，结拜也是冲着烈阳，将对方视为附带，只是不好明言。

　　烈阳大喜，一下子收了一个智囊哥哥和一个忠实的小弟，他再不是孤家寡人了。

　　既无异议，陈军生和法定风却为结拜之礼争执起来。

　　原来汉人结拜相当简单，随时随地，撮土为香，当空而拜就行。

　　女真人却隆重的多，名曰“喝同命酒”，即割腕滴血于酒，共饮此杯。

　　早期的女真军中甚至有“同命队”的残酷军法，即十人长战死，所属九卒同死；百人长战死，属下十人长同死；千人长战死，帐下百人长同死。

　　所以女真将士一上战场，谁敢不用命？女真兵不满万，满万则无敌的说法也起源于此。

　　陈军生自然不赞同法定风的提议，一来汉人有“身体发肤，受之父母，不可毁伤”之说，二来此地也无酒可喝。

　　争执到最后，谁也说服不了谁，还是烈阳想了折中的办法，他和陈军生用汉人之礼，跟法定风用女真之礼，没有酒便用江水代酒。

　　于是烈阳分别跟二人结拜，说了两遍誓词

　　汉人之誓为：“二人同心，其力断金；同心之言，其嗅如兰。皇天在上，后土在下，我烈阳与陈军生、法定风不求同年同月同日生，但求同年同月同日死……”

　　女真之誓为：“我烈阳以手指天，以脚划地，愿与陈军生、法定风结为同命人，生则同川居，死则同谷葬……”

　　刚刚结拜完毕，对不上眼的哥俩又争执起来。

　　原来陈军生说：“人一死去，万事皆空，这同生同死是做不得数的，只求个心诚。”

　　法定风反驳：“两位哥哥，心诚则灵。我大金萨满教曰：‘万物有灵，人兽鸟鱼、花木草石乃至风雨雷电都皆有魂魄，人死魂在，可入上界。’”

　　烈阳自然赞同陈军生的说法，这些天接触下来，他知道胖哥是这时代罕见的无神论者。

　　是的，每个时代总有一些这样的人，能超越当时的认知范围，真理确实只掌握在少数人的手里。

　　掌握真知的人，其实比无知者更可怜，有宗教信仰的人们，反而是幸福的，因为无知者无畏，先知却令人痛苦，所谓“举世皆醉我独醒”，这种“醒”，是要付出“孤”与“痛”的代价。

　　经过这时代的一次次生死磨练之后，烈阳逐渐地触摸到了那正在迷失的真知边缘——当人类开发出许多延伸自身能力的外在工具之后，便丧失了向内开发自身潜力的能力，并且逐渐退化，甚至连原先具有的能力都失去了。

　　当人类每发明一样称之为“先进”的事物后，便在人体的进化上倒退一步，以至于曾经在华夏历史上大放异彩、挑战人体极限的国粹瑰宝——武术，沦为后世只能在舞台上表演的花拳秀腿。


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