伊斯兰教复古主义派别之瓦哈比派

　　【瓦哈比派】

　　瓦哈比派(a1—Wahhabiyyah)

　　近代伊斯兰教复古主义派别。亦称瓦哈比派运动。18世纪中叶，由阿拉伯半岛奈季德地区的伊斯兰学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1792)创立。该派自称“认主独一者”(Tawhid，陶希德)。因其创始人瓦哈卜的名字而得名，是近代伊斯兰教复兴思潮和运动的先驱。瓦哈卜的宗教思想是吸取逊尼派罕百里学派的教法学说和伊本·泰米叶(1263～1328)的复古主义思想，并针对时弊，提出了瓦哈比派的宗教复兴的主张。他所著的《认主独一论》、《信仰基要》、《疑难揭示》等，奠定了该派教义学说的基础。主要传播于阿拉伯半岛，以及埃及、苏丹、利比亚、尼日利亚、印度、印度尼西亚等地，并在世界不少地区都有影响。

　　瓦哈比派教义的要旨是，革除多神崇拜和一切形式的“标新立异”，“回到《古兰经》去”，恢复先知穆罕默德时期伊斯兰教的“正道”，严格奉行认主独一的教义。其主要主张是：(1)严格信奉独一的安拉，反对多神崇拜和异端邪说。认为阿拉伯社会落后和穆斯林正统信仰的衰落，致使多神崇拜和异端邪说盛行，主要原因是背离了安拉的“正道”和先知穆罕默德的遗训，要复兴伊斯兰社会，首先必须改革和复兴伊斯兰教，要革除一切多神信仰的表现，反对异教思想对伊斯兰教的浸染，反对苏菲派对“卧里”（圣徒）、陵墓和圣物的崇拜，其追随者摧毁圣徒墓地，用乱石击死通奸妇女，反对在安拉与人们之间有所谓中介说情的主张，恢复伊斯兰教的根本信仰——认主独一，恢复伊斯兰教早期的纯洁性和严格性。(2)坚持以《古兰经》、圣训立教。该派认为，《古兰经》和早期真实的圣训是穆斯林信仰、立法、道德和个人行为的最高准则，应以经、训的原则立教，凡符合经训规定的应当遵循，违犯经训规定的坚决抛弃。反对脱离经训的任何“标新立异”，反对苏菲派和内学派对《古兰经》文的隐秘解释，反对用异教观点注释《古兰经》，主张一切应回到《古兰经》本来精神中去。倡导以罕百里法学派的学说行教治国，穆斯林应严格履行教法规定的各项宗教功课和义务。(3)主张整肃社会风尚，净化人们的“心灵”。该派认为，纯洁的心灵、朴素的本色、高尚的道德，既是穆斯林必备的品德，又是虔信安拉的体现。信仰的淡薄，道德的沦丧，必然使人走上迷误，导致社会陷入腐化堕落的深渊。故该派主张革除社会弊端，净化人们的“心灵”。严禁高利贷盘剥和商事交易中的*，禁止吸烟、饮酒、赌博、淫秽，反对将音乐、舞蹈引入宗教仪式，反对一切腐化、堕落和违背人格的享受，谴责奢侈豪华，禁止装饰豪华的清真寺，禁止穿着丝绸和华丽服装、佩戴金银珠宝首饰等，所以该派又有“清教徒”之称。(4)倡导穆斯林团结，共同对敌。该派认为，凡穆斯林应不分氏族、种族和贫富，在安拉面前一律平等，共同的信仰将穆斯林连结在一起，“凡穆斯林皆兄弟”，应消除分歧和怨恨，停止自相残杀，为捍卫，“安拉之道”，团结一致，共同对敌。(5)在政治上，反对土耳其人对阿拉伯半岛的统治和英国的侵略。该派指责奥斯曼帝国统治者腐化堕落，助长“异端邪说”，对伊斯兰国家进行欺压和掠夺，完全背离了伊斯兰教，因而不承认土耳其素丹为伊斯兰教领袖的地位，不承认土耳其政权，公开提出只有阿拉伯人才能肩负起恢复伊斯兰教纯洁性的使命。主张用“圣战”争取阿拉伯半岛的统一和民族的独立。

　　瓦哈卜起初在纳季德家乡艾叶奈宣传教义主张，曾得到部落酋长伊本·穆阿麦尔的支持，并吸引了部分信众。后哈萨地区长官以破坏传统信仰为由，出面反对和干涉，瓦哈卜被迫离开家乡。1745年来到达尔伊叶的阿纳扎部落，酋长穆罕默德·本·沙特支持和赞赏瓦哈卜的宗教改革主张，瓦哈卜则支持伊本·沙特实现政治统一的主张。伊本·沙特与瓦哈卜遂结成宗教、军事联盟。瓦哈卜担任教长，专事讲学、宣教，借助达尔伊叶部落的武装力量传播新教义。此后瓦哈比派和沙特家族的势力迅速发展。1765年伊本·沙特去世，其子阿卜杜勒·阿齐兹继酋长位后，继续推行瓦哈比教义和对外征战，于1773年统一纳季德，占领利雅得。1792年瓦哈卜去世，阿卜杜勒·阿齐兹成为瓦哈比派教长，从此确立了沙特家族世袭的政教合一的国家政体。1801年瓦哈比派攻占伊拉克卡尔巴拉，拆毁侯赛因陵墓。1803～1804年相继攻克麦加和麦地那，捣毁先知穆罕默德陵墓，迫使麦加谢里夫臣服，并从土耳其人手中夺取了整个希贾兹，后又吞并了哈萨。1805年袭击了奥斯曼统治的叙利亚和伊拉克。1811年建立了第一个沙特家族统治的瓦哈比派王朝。奥斯曼素丹命埃及总督穆罕默德·阿里率大军前往镇压；经过7年的战争，于1818年沙特王朝的首都达尔伊叶被夷平，埃米尔阿卜杜拉·本·沙特被押往伊斯坦布尔处死，沙特王室逃往科威特，瓦哈比信徒被赶往沙漠地带。

　　20世纪初，沙特王室的阿卜杜勒·阿齐兹·本·沙特从科威特返回故乡，集结旧部收复利雅得，进而统一纳季德地区。1910年，阿卜杜勒·阿齐兹创建“伊赫万·陶希德”(即认主独一兄弟会)组织，大力传播瓦哈比派教义，并在军事、政治、经济、宗教诸方面进行改革。兄弟会发展成宗教、军事、生产的综合性组织，随着会员的不断增加，逐渐向纳季德的农业区迁移，组成了大量“希吉来”区，为新国家的建立奠定了基础。1921～1925年，先征服了拉希德家族的领地，后进攻希贾兹国王侯赛因的属地，先后占领塔伊夫、麦加、麦地那、吉达，后又兼并了阿西尔，阿卜杜勒·阿齐兹被拥戴为“汉志王和内志及其属地的素丹”。1932年9月，正式定国名为沙特阿拉伯王国，立瓦哈比派教义为国教。

　　与此同时，在北非地区产生了提加尼教团，18世纪创立于摩洛哥的菲斯，强调善行，服从政府，得到官方支持，流星于摩洛哥、阿尔及利亚，传播于埃及、几内亚、苏丹、阿拉伯半岛等地。又有塞努西教团，19世纪兴起于昔兰尼加（今利比亚），创始人宣称自己是先知女儿法蒂玛的后裔，这张恢复先知教义，反对殖民侵略，19世纪80年代信徒达到155－300万人，遍布北非各国，20世纪初衰落。

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