一音教 又作一圆音教、一音说法

　　【一音教】

　　一音教佛陀以一种语言演说一切法之意。又作一圆音教、一音说法。谓佛唯以一音说法，然众生随其根性之别，而有大小、空有、顿渐等教义之异解，故又称一音异解。大毗婆沙论卷七十九（大二七·四一○上）：‘佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，独为我说种种义。’印度部派佛教中之大众部即采用此说。我国佛教则以此说作为判教之依据，谓佛教之所以有众多分派，即由此而来。例如后魏菩提流支认为佛陀一音教中，包含大、小二乘之教法；姚秦鸠摩罗什则以为大、小二乘之分别，乃众生于听闻佛法时，由理解上之差异而产生，故华严五教章卷一（大三三·八○一中）：‘北地禅师非四宗、五宗、六宗、二相半满等教，但一佛乘，无二亦无三；一音说法，随类异解。诸佛常行一乘，众生见三，但是一音教也。’［维摩经卷上佛国品、华严经探玄记卷一、华严经疏卷一、大乘法苑义林章卷一本、法华玄义卷十上］

　　佛陀说法，而闻者各作异解，故此词含大小并陈、一音异解之意。

　　《维摩经》卷上〈佛国品〉谓︰‘佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。’盖印度部派佛教中之大众部等皆有此说，然诸师解说不同。大众部谓佛以一音说一切法，众生各随领解而得益。有部则以一音作一梵音解，谓佛所出梵声音能应同一切闻法者各地的方言。

　　另外，《注维摩诘经》卷一谓︰佛以一音演法，乃一音适异之意（即殊方异解之意，与有部同）；众生随类各得解，乃一法适异之意（即法门异解之意，与大众部同）。

　　中国方面，菩提流支、鸠摩罗什等人以一音教作为判教之语，用以驳斥佛说法有三时、五时之别。

　　据澄观《华严经疏》卷一所述，菩提流支主张大小并陈，谓佛一音同时说大小二乘；鸠摩罗什主张圆音异解，谓佛以一音演说教法，众生各随所解而产生差异。;


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