帛家道 道教派系

　　【帛家道】

　　帛家道是早期道教派别之一，流行于魏晋。

　　该派尊帛和为祖师，世人以其祖师姓氏名其派。据葛洪《神仙传》载，帛和，字仲理、辽东人。其师董奉为三国吴孙权时人，以行气、服术法授帛和。后到西城山，事王方平，受命入山，于石室中，视壁三年，见古人所刻《太清中经神丹方》，及《三皇天文大字》《五岳真形图》。最后入林虑山（一名隆虑山），为地仙。据此，帛和为三国时道士。另据《水经注》卷十五瀍水条称：“瀍水西南有帛仲理墓，墓前有碑云：‘真人帛君之表’。仲理名护，益州巴郡人。晋怀帝永宁（嘉）二年十一月立”。此与《神仙传》所载不同，盖为西晋帛家道士所为。

　　至西晋，有人假托帛和之名在北方传教。《抱朴子·祛惑》云：“乃复有假托作前世有名之道士者。如白和者，传言已八千七百岁，时出俗间，忽然自去，不知其在。其洛中有道士已博涉众事、洽炼术数者，以诸疑难咨问和，和皆寻声为论释，皆无疑碍。……后忽去，不知所在。有一人于河北自称为白和，于是远近竞往奉事之，大得致遗至当。而白和子弟闻和再出，大喜，故往见之，乃定非也。此人因亡走矣。……又《仙经》云：‘仙人目瞳皆方’。洛中之见白仲理者，为余说其瞳正方，如此果是异人也”。

　　由上可见，在西晋时，已有道士假托帛和之名创教，且在河北、洛中有一批弟子，不过，看来当时的组织规模不会很大，他们以帛和所得《太清中经神丹方》《三皇天文大字》《五岳真形图》相传承。另据《太平经》和天师道方面的经典宣称，《太平经》由太上老君于周末授于吉，于吉授帛和；上清派方面的经典宣称，金阙后圣帝君，先以《素书》二卷（即《太平经复文》）传上相青童君，青童君传西城王君，王君传弟子帛和，而后再传于吉，使演为甲乙十部，一百七十卷。帛家道又称“俗神祷”，即奉祀俗神，以“煞生血食”为祀。修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。

　　至东晋，帛家道传入江浙一带，为不少士族所信奉。如丹阳许映（即许迈）“本属事帛家之道，血食生民，通愆宿责，列在三官，而越幸网脱，奉隶真气”。“华侨者，晋陵冠族，世事俗祷”。“俗祷”，即指帛家道。后华侨“背俗入道”，于“丹阳许治受奉道之法”，成为《上清经》传人。陶弘景弟子周子良家族“本事俗神祷，俗称是帛家道”。“（周）子良祖母姓杜，为大师巫，故相染逮。外氏徐家，旧道祭酒，姨母化其父一房入道”。所谓“旧道”指天师道。表明帛家道与天师道信徒之间互相交参。

　　另外，据葛洪《抱朴子内篇》《晋书·葛洪传》及《鲍靓传》载，葛洪之师郑隐及其岳父鲍靓都曾以神丹经及《三皇文》《五岳真形图》传授葛洪，并十分重视这批经典。葛洪曾谓：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于《三皇内文》《五岳真形图》也。”表明郑隐、鲍靓、葛洪可能也曾信奉帛家道。

　　东晋后，不见帛家道的记载，据上述它与上清派、天师道的关系看，盖已融入上清派、天师道中。

　　【道教派系】

　　道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有方仙道。兴起於战国时期燕齐沿海一带，乃是从事方技、追求长生成仙的一种“学术”流派，是道教教义及方术的来源之一，并非道教本身，故不属道教之宗派。继方仙道而起的黄老道，是秦汉时代社会上的“学术”流派。东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。故这也都不算上道教的分立宗派。据历史记载，道教分立宗派，

　　实始於宋元之间。

　　五大道派

　　张道陵之孙张鲁，原居汉中，汉末第四代天师张盛移居江西贵溪龙虎山，“五斗米道”遂在江南一带流传，为道教龙虎山宗之肇始。到东晋末，“天师道”代替了“五斗米道”的名称。

　　道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派，最大的有五派：

　　〔一〕正一道：

　　据《元史?释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江n道教，仍赐银印......，子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。《通鉴?辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。

　　《明史?方技传》说，正一派道士大都是“专恃符籙，祈雨驱鬼。”一般说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带流传许旌阳法籙，称净明派。这三派后来亦均总归於正一道。

　　〔二〕全真道：

　　金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。

　　在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。

　　由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起於北方，张伯端派兴起於南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。

　　全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。问治平之方，则答以止杀。成吉思汗甚器重，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨褒扬，并命邱长春管领“天下应有的出家善人。”由於邱长春受朝廷重视，社会影响较大，故龙门派在元代便信徒较多。

　　〔三〕真大道教：

　　本名大道教。创使人为沧州刘德仁，时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说：

　　真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。授希诚太玄真人，领教事。

　　刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元1126－1127年）之变，随家徙居盐山太平乡。皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：“金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。”又说：“一日晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：‘善识之，可以修身，可以化人’，乃授笔一支而去。“其教旨有九项：”一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於亲，诚於人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。“（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。”（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。”刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终於消失。

　　〔四〕太一道：

　　创始人为卫州（今河南汲县一带地方）萧抱珍，时在金熙宗天眷年间（西元1138－1140年）。其教传“太一三元法籙”之术，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术，而太一道独以此出名，颇与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。元王鹗《重修太一广福万寿宫碑》谓：“初，真人既得道，即以仙圣所授秘籙济人，祈禳词禁，罔不立验。天眷初，其法大行。”元王恽《秋涧集》六一《韩君碣铭》谓：“远迩向风，受籙为门徒者岁无虑千数”。足见当时信奉太一道者之多。金熙宗皇统八年（西元1148年）诏萧抱珍赴阙，颇加礼敬，敕所居观额以“太一万寿”四字。元宪宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。萧抱珍行教达三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。

　　萧抱珍去世后，由其弟子韩道熙嗣教，仍袭萧姓，故亦名萧道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振，门徒增盛”（《秋涧集》四七《二租形状》），达数万人之多，其流布区域，“东渐於海”（同上）。太一道传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿（本姓李），《元史?释老志》谓：“至元十一年（西元1274年），建太一宫於两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），赐太一掌教宗师印”。太一道六传至萧全佑（本名李），七传至萧天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间（公元1324－1328年）犹不衰。但以后则渐次衰微，终而消失。

　　〔五〕净明道：

　　亦称净明忠孝道。该道派发勒於南宋高宗绍兴年间（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君（逊）降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。至元初，有道士名刘玉清，经他清整“净明法”之教法教理，造作《净明忠孝全书》，正式形成了净明道。该道派奉许旌阳（逊）为教祖。行教侧重以符籙禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。此道派传播於江南，在元明间影响较大。以后渐衰微。

　　以上五派，全真道、真大道、太一道，兴起於北方；正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳於这两派之中。全真派支派较多，其主要的是：

　　（一）五祖派：即

　　道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；

　　钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；

　　纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；

　　海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；

　　重阳祖师王�危�号重阳，传重阳派。

　　（二）北七真派：即

　　邱处机，号长春，传全真龙门派；

　　刘处玄，号长生，传全真随山派；

　　谭处端，号长真，传全真南无派；

　　马钰，号丹阳，传全真遇仙派；

　　郝大通，号广宁，传全真华山派；

　　王处一，号玉阳，传全真嵛山派；

　　孙不二（坤道），传全真清静派。

　　（三）南五祖紫阳派：

　　即张紫阳（伯端）蚀紫阳派。

　　石杏林为第二代祖师，

　　薛道光为第三代祖师，

　　陈泥丸为第四代祖师，

　　白玉蟾为第五代祖师。

　　正一道支派也很多，主要有：

　　（一）大茅真君名盈所传清微派；

　　（二）天师张虚靖所传正一派；

　　（三）许真君传净明派；

　　（四）真武玄武派。道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。

　　第二节诸真宗派系谱

　　第一、混元派：

　　混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土

　　浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清

　　第二、混元派：

　　一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明

　　混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土

　　尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

　　第三、尹喜派：

　　道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄

　　心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先

　　五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

　　第四、少阳派：

　　弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程

　　钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：

　　第五、正阳派：

　　阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄

　　纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：

　　第六、纯阳派：

　　寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山

　　海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。

　　第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人

　　重阳但师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传；

　　第八、重阳派

　　自己有真宝何须向外寻一旦成功满飞升大罗天

　　七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：

　　第九、龙门派：

　　道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明

　　至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁

　　住修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功

　　虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新

　　行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是宝

　　长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传：

　　第十、随山派：

　　思道明仁往全真性复常景高和礼义嗣信守忠良

　　裕谦贤旅泰宗友茂惟祥盛益希诚朴玄元世永昌

　　金木万古续智慧保宁光圣体通三界广大演自清

　　志虚空教化月盈妙中黄用功悟仙号丹书现荣阳

　　行满乾坤秀圆融衍相逢莲开龙虎诏超升崇利享

　　长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：

　　第十一、南无派：

　　道本崇真理玄微至妙仙立在云霄上功成必有名

　　大教明清静宏演德惟良悟元光体性一志复圆融

　　冲寿通旅泰了然衍望兴中和宗正巧智慧化全家

　　新友圣书诏炼就宝金丹裕谦常礼义慈行满乾坤

　　龙虎广修理模照永遐龄山川千古秀盛希守忠贤

　　长生真人，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：

　　第十二、遇山派：

　　自元来正志冲寿成仙丹忠靖得礼义了然见朝天

　　致虚端笃悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言

　　崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧圣体立遐龄

　　宏应演音信高复现祥光诚慈惟黄贵全木会王逢

　　云升龙虎交嗣希直用行荣茂乾坤秀莲开衍宝兴

　　广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”

　　。留传：

　　第十三、华山派：

　　至一无上道崇教演全真冲和德正本仁义礼智信

　　嘉祥宗泰宇万里复元亨清静通玄化体性悟诚明

　　养素守坚志虚灵慧业生希贤遵秘法慎修保纯真

　　敬谨规良善默功毓秀英勤能扶世运积久大丹成

　　永建根基厚仙瀛书盛名圆满光华照云天庆上升

　　玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”留传：

　　第十四、嵛山派：

　　清静无为道至诚有姐名金玉功知巧通此加地仙

　　玄冲宗义德茂演教宏元中和真法永智慧保神全

　　恭敬成希盛璞福世康宁莲开丹书鉴广大复圆融

　　旅泰万古续常义现荣阳洁渊威锦量行满卯惟祥

　　未修空妙瑞阐言守忠良虞悟客一回朴极献崶馥

　　清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化兀君”。留传：

　　第十五、清静派：

　　全真通玄理大道德无为性合灰尸解只此百功夫

　　虚静明常应宏仁守至诚嗣教宗元化悟本自遐龄

　　保命登华会妙中演洞清超升广智慧三界永康宁

　　长存修万古行满法光明勤用生利益金木续乾坤

　　丹书祥速现普照瑞龙麟高上神霄太炼成运相逢

　　邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：

　　第十六、金山派：

　　玄至一无上天元妙理生体性浮空坐自然是全真

　　常怀清静意合目得金丹道高扶社稷留名万古传

　　宏扬开大化正法度贤宗温良恭俭让宽仁慈善容

　　潜心存本位密念守规中勤修延寿命内息润黄庭

　　安义黍珠成凝照慧光灵冲举云霄外永与太虚同

　　邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：

　　第十七、金辉派：

　　本合教中理智时悟我机远近从和起阳子结金辉

　　超元守静致同法会真人诠义功斯尚观文象乃纯

　　邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。

　　第十八、阎祖派：

　　复本合教永圆明寄象先修成龙绪业历代嗣宗传

　　第十九、崂山派：

　　复驾云龙去至教延七真中元通玄理福泽自德春

　　马处钰祖师岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。

　　第二十、清微派：

　　守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒

　　金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙

　　赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东

　　云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动

　　遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风

　　第廿一、清微派

　　善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝

　　国阜世安静何泰荣继诏龙庆天长卯岛融如舜尧

　　二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：

　　第廿二、清微派：

　　崇虚与道富德仁从世理真常可思教本

　　克成大正璧定文昌一字增崇计少玄祖

　　性如日月体似玉银合朝无上万古留名

　　第廿三、又二茅派：

　　复虚与道富德仁从世理真常可思教本

　　克成大正毕定永昌

　　三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。留传：

　　第廿四、清微派：

　　混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊

　　克崇祖德光绍真应师宝友嗣永仁世昌

　　恭存依敬伦思继本丹贯以丞灏演精信

　　念爱明持载启先觉云章揖业珠进遥芝

　　三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。留传：

　　第廿五、静一派：

　　混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊

　　克崇祖德光绍直应师宝友嗣永世仁昌

　　以存恭敬有自必丞能思继本端拱一诚

　　第廿六、张玉皇高上派：

　　道德功行成清静保全真黄庭聚万象辅护自元君

　　第廿七、清微派：

　　思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智

　　慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通

　　至静常存真一处虚心怡朗性圆融

　　第廿八、清微派：

　　思道文德时自奇守真存正继雍熙

　　从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技

　　第廿九、清微派：

　　思道文德时自奇守真存正继雍熙

　　玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之

　　第三十、清微派：

　　思道大应久悟日仕普济真元

　　玄良宜崇文智明镜广报宏思

　　第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：

　　冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波

　　天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。

　　第卅二、正乙派：

　　远近资元运久长保巨浮道惟诚可宝德用信为珍

　　秉教宏丹籙葆真启世人鸿图辇景祚圣泽振昌辰

　　玉局受经后贵永传灵根青城垂氏派妙法继洪钧

　　第卅三、天师正乙派：

　　一德守真元清扬印本玄静明存正道太素永通宣

　　蜀都降龙虎所悟乾坤全教法无中有丹书古今传

　　第卅四、张真人正乙派：

　　一元义道至真全守太清照应通玄理惟希最有成

　　第卅五、正乙派：

　　永志玄守道正乙继元宗真常明悟性宏教演法通

　　星月皎天汉清静点行功抱一无量念机理至仁中

　　第卅六、正乙派：

　　一渊以道始国祚永安宁往通常玄理惟希狩景成

　　万源从始玉朗然烟洞明真法达自性超宗义越亭

　　第卅七、天师张真人正乙派：

　　守道明仁德全真复太和志诚宣玉典忠正演金科

　　冲汉通玄蕴高宏鼎大罗三山扬妙法四海涌洪波

　　第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起

　　从守真正元道往体崇安清静功成满玄妙步云仙

　　金光冲霄汉超然玉京山圆通大智慧万古永留传

　　第卅九、正乙派：（后门火神庙）

　　思道应云正乙终成万世圆通是法先贤有德端然永选仙功

　　民国八年二月初一续：

　　存心现理养性守本诚和沦静智慧犹惜上远得诠复还安定

　　第四十、天师张道陵真人正乙派：

　　正乙守道修往延洪鼎元时兆秉法钦崇

　　福善永寿明智昌隆熙朝嘉绍静演真宗

　　光大恒起广运会通乾坤清泰万事成功

　　第四十一、正乙派：

　　怀玄抱真道合无为养素守默

　　保光图和致虚冲阳承化弘先

　　第四十二、天师分支尹喜派：

　　化弘元密道德真常灵源镇远天蓬维黄

　　五登水参二桂恒昌清承祖印奕世绍芳

　　第四十三、真武玄武派：

　　宣渊一道志求德振常存照应通玄理微希太景成

　　第四十四、吕祖天仙派：

　　妙玄合道法阴阳在乾坤志心归命礼万古永长春

　　清静无为宗临通大洞金暂状师得位辉腾谒太空

　　第四十五、天仙派：

　　崇高容文德永远坚立经遵尊万化体守养一炁成

　　第四十六、天仙派：

　　灵宝无二法真一启玄宗清静妙难思祯界叙太空

　　第四十七、吕祖蓬莱派：

　　圆通智毓用始清重密真丹体赴蓬莱宝鼎炼成金

　　云霞生造化光明妙元根道德福田本万古永长春

　　第四十八、葛真君天台派：

　　混元分太清玄微自古今释儒悉皈依三教合元君

　　第四十九、许真君净明派（系江西人）

　　天德高无量照明自古今玄元闻见处总合圣贤心

　　道德宏清静法源广大成东汉有章数功果保忠祯

　　第五十、果老祖师云阳派：

　　崇静真阳复至坚守太守智礼清白信存义法明长

　　道贵诚正理德尚实和行参赞乾坤机变运造化功

　　第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）

　　太玄了清辉鹤然谢瑞徵功高身心贵妙诀合天心

　　第五十二、何仙姑云霞派：

　　高居三界外回首盼世尘谁是女丈夫请来同修真

　　第五十三、曹国舅金丹派：

　　芝田白鹤栖丹物炼药丸遍体是纯阳飞身入云汉

　　第五十四、曹仙姑清静派：

　　发个冲天志修行有何难太阳炼形去妙理至奥玄

　　第五十五、樵阳真人玉线派：

　　无恒常自在静慧一真如性定心空寂玄元道法兴

　　陈搏老祖系四川夔州府人，留传：

　　第五十六、老华山派：

　　须度玄明月朗然雷随风蓬莱真清静道德中可东

　　性定发祥泰阴阳妙法通龙虎交变化乾坤堆满充

　　金木还本体来往运全功

　　第五十七、周祖灵宝派：

　　思道洞本重明香克理忠洪良居士显一嗣永承宗

　　德大传家久清修福泽长世肇因衍庆慈风蓬业祥

　　第五十八、周祖铁冠派：

　　思道大应恒吾月仕普济真元崇文智明镜广

　　心传崧岱显杨静默中存志诚寿永泰运亨昌

　　第五十九、徐复阳祖师鹤山派：

　　复驾云坎至崇教道九真种正通玄理福泽自得春

　　第六十、鹤山派：

　　重临修仙侣光华常延增乾坤均相配龙虎交黄庭

　　秉剑立善法逍遥遇遐龄智慧明日月还升太和宫

　　第六十一、自然派：

　　玄云曲端静清虚色自轻月圆皈命礼抱意管丹诚

　　元玄明至本大详理幽微参透无中有方可达希夷

　　第六十二、三丰祖师自然派：

　　惟道然之本若守可以隆功德归盛泰万世礼仙真

　　本静从玄教福寿永长兴合清仁志点秉义复元登

　　第六十三、三丰派：

　　道德杓宏容真正守长清万强工夫首宗来教方春

　　星月皎天汉守静默行动一德无量念玄理至仁忠

　　第六十四、三丰派：

　　玄云通道居端静白鹤乘虚各自清师资月圆皈志礼

　　身中抱一管丹成太上渊微入妙元凌云星朗贮壶天

　　功侯到日方许就始悟真言信可传

　　第六十五、三丰派：

　　大道英勇德真正守常存万疆共福寿宗脉教芳春

　　第六十六、三丰祖师日新派：

　　大道应永得守教志常真一阳来复本同静德玄风

　　第六十七、日新派：（此派系光绪八年七月二十日续起）

　　冲和天根定涵养易书深宝元得正体归吉万年身

　　第六十八、三丰祖师蓬莱派：

　　圆通智敏用是清修觅真丹体蓬莱会保定炼成金

　　萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：

　　第六十九、天仙派：

　　孤肩担日月老鼎铸乾坤玉豆黄庭跃金光紫气悬

　　群仙还大药古塔*烟三宝钟千幻九重法一传

　　神钦飞锡客鹤听点花禅万象归元始同生极乐天

　　熙和登福宁清静远尘缘瑞自芝兰霭祥从云汉迁

　　志诚思济普功久德思全若悟虚无学常参妙与玄

　　第七十、萨真君西河派：

　　守道明仁德全真复太和志诚宣玉典中正演金科

　　冲汉通圆满高宗居大罗武当兴法派福海起洪波

　　第七十一、萨祖派：（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓道友）

　　道德广正化全真冲本城清静机玄妙无为从复融

　　体仁宏正化悟性显智宁溪惟通莲合世金永发兴

　　郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传：

　　第七十二、龙门华山派：

　　通玄全真冲和德正本恒成位尚仙仁能贞心传义起

　　世见生前洁太元子阳遍转归至道盈宿守静保丹田

　　情高悟开复天理自然长颜如松年

　　第七十三、邱祖又派：

　　道守悟玄微清静本希夷无为自然妙又继龙门裔

　　真常德正止重开凤唱奇功成超紫府丹诏赴瑶池

　　第七十四、郝祖岔派：（在武当山，开基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）

　　道铃治明惠建贞一亨嘉莫哔纯翠景兆裔永流传

　　至虚无上理澄清定宁基冲和德正本仁义礼智信

　　第七十五、王祖岔支仑山派：

　　宏运庆万礼大用守真源忠信怀仁德礼义学道先

　　吕祖门人李清庵真人留传：

　　第七十六、先天派：

　　自一无上道永忠太夫人礼高重进本可得万代清

　　志诚和妙有炼性合融明澄湛通玄化无罡温玉京

　　第七十七、本山派：

　　碧山传日月守道合自然性理通玄得清微古太元

　　真静常悠久宗教福寿长庆云冲霄汉永远大吉昌

　　第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）

　　教垂万古淡泊家风栖安同德宏演三乘

　　凝清高洁吉庵圆通混合为一道继犹龙

　　张紫阳真人，於雍熙年间在台州府天台县崇道观。留传：

　　第七十九、紫阳派：

　　陵源觉海静宝月性天明随景无华谷得符瑞泰清

　　参悟名真理修为筑到基完全成圣果自在乐希夷

　　灵素中常妙葆光翠太空道高超极则德懋证玄通

　　邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。

　　第八十﹑霍山派：

　　宗诚信崇绪修善法欤超囗慧传千士智慧贯天高

　　耕兴龙门教静参玄中妙云度众生戒万载尊师道

　　第八十一﹑御制九宫山派：（姓张名道清）

　　道宗元太希惟天可守之以智绍弥祖端显应良师

　　公子茂中景叔孙克世时孟仲季若善居处自然熙

　　增广承嘉祉融逍得静机万年类永锡佐国瑞云奇

　　第八十二﹑彭祖真空派：（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）

　　普圆溥照觉性应度慈光黄庭正达道耘源通谱愿成善果

　　真常智慧全证盟功德海修悟定超元虚静和仁义

　　清微志妙先嘉祥尊大极万里总同原有时参厥旨

　　随在契天机若能归一贯平易亦神奇

　　章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：

　　第八十三﹑广慧派：

　　广德通玄净壶空悟乾坤清守炼金意矩本一中稀

　　定祥元贞吉虚明幻化期实承符法理万古太平春

　　至善宜知止纯修在返真丹成能见性证果有良因

　　（此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。）

　　第八十四﹑华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山後续:

　　自求精微妙洪昌圣贤心昆仑阐大法咸登谒玉京

　　三界十方内遍地黄芽生龙虎盘坎离五气华池中

　　了然永腱脱逍遥斗牛宫位列诸胜景光照满乾坤

　　第八十五﹑华山派（南方後续）

　　自求靖末朴宏常盛有恩昆仑重大华戚珂何封增

　　三界千古秀极锦丹桂兴山海龙虎交阐彪现遐龄

　　了然端敬建新友广浩勤裕谦渊斌馥普照满乾坤

　　第八十六﹑尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）

　　道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄

　　清静自然体发白面童颜神吞乾坤大阴阳造化先

　　悟本以正礼冲和养太元轻寂全术柄一定龙虎盘

　　慧法祥光现莲开宝林宣身应归根穷气住复命关

　　三千功圆满异姓合宝仙逍遥蓬莱路今朝玉京贤

　　第八十七﹑三山滴血派辈运玄根长：（明末清初华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一）

　　守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科

　　冲汉通元蕴高弘鼎大罗三山愈兴振福海涌洪波

　　结语：

　　道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一代宗师。《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。

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