英灵战士

　　【诗神布拉吉】

　　布吉拉是奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒，盒内存放着青春的金苹果。众神到了老年，只要尝一尝金苹果，便可以返老还童。在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上，宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯，开怀畅饮，发誓要建立功勋，在诗篇中永垂不朽。

　　【阿萨神族】

　　阿萨神族（AElig;sir、Aesir。也翻作亚萨神族）是北欧神话中两大神族其中一支，也是最主要的神族，代表著世界秩序神格化的存在，由许多不同特质的神明所组成，奥丁、威利、菲等造物者皆属于阿萨神族。

　　在北欧神话中的另一支神族为华纳神族，两族之间互相敌视，当一次为争论谁更应该受人崇拜而爆发冲突后，双方开始大战。数年之后两边厌倦了战争而签订和平协约，作为人质交换，阿萨族从华纳族手中得到夫雷、芙蕾雅和他们的父亲诺德等人，自己则拿出了神族中最具智慧的老巨人密密尔（Mimir）和神族之长海纳（Honir）送往华纳神族。

　　双方暂时和平之后，阿萨诸神在阿萨园建造起了金碧辉煌的瓦尔哈拉神殿。

　　后来华纳神族发觉海纳并不具备神族之长的智慧，于是将密密尔杀掉，把头送回阿萨神族，奥丁将密密尔复活，此后密密尔的智慧为奥丁所用。而送去阿萨神族的三位神则得到重用，夫雷成为精灵乡之主，芙蕾雅成为美神，诺德则成为海神。

　　阿萨神族的主要成员：

　　诸神之父——奥丁（Odin）

　　光明之神——博德（Baldur）

　　诸神之后——弗丽嘉（Frigga）

　　雷神——托尔（Thor）

　　战神——提尔（Tyre）

　　【华纳神族】

　　华纳神族（Vanir）是北欧神话中另一大支神族，以海洋之神尼奥尔德为首，居住在华纳海姆。这个词语可能出自原始印欧语中的词根"wen"，意思为胜利。

　　【历史】

　　在北欧神话中，华纳神族和对立的阿萨神族长期敌视，后来经过一场旷日持久的大战後，双方签订了和约。作为保证，他们提供了弗雷和芙蕾亚作为人质，从阿萨神族得到了愚笨的海纳神和老智者密密尔。开始时他们也被海纳的英俊和密密尔的智慧吸引，但当他们逐渐发现自己拿出了族中最杰出的人，却只得到了一个愚蠢的阿萨神和一个无用却喋喋不休的老人后，一怒之下砍掉了密密尔的脑袋将其送还给阿萨族。

　　【人物】

　　华纳神族的主要成员：

　　丰收之神——弗雷（Freyr）

　　美与爱之神——芙蕾亚（Freya）

　　女巫——古尔薇格（Gullveig）

　　智慧精灵——克瓦希尔（Kvasir）

　　夏与海之神——尼约德（Njord）

　　【简介】

　　丰收之神——弗雷

　　弗雷（Frey）,尼约德的儿子，生于华纳海姆，所以他其实属于华纳神族，即海与风之神族。当他和他的父亲及姐妹到阿萨加德为人质的时候，阿萨加德的诸神很欢迎他，给他美丽的亚尔夫海姆（Alfheim），让他管理那些如蝴蝶般飞舞在花草之间的小小的精灵（Elf）。弗雷是夏日金色阳光及温暖的夏雨之人格化，他广施惠福于人类，而他管理的精灵也是与人类有益的小东西。它们受了弗雷的命令，帮助花草生长繁荣，又指挥蜂蝶工作，尽力去帮助人类。(星期五（Friday）是以他命名的)

　　阿萨加德的神祗们又送给弗雷一把剑；这把无敌的胜利之剑（能自行飞翔取敌首级），是日轮光辉的象征。弗雷常用这把剑与霜巨人作战，因为他仇恨霜巨人，不亚于雷神托尔。而地下善工艺的侏儒曾送给他一只金毛的野猪古林布尔斯提，这野猪的金毛，一方面是象征着金色的太阳光，另一方面也象征着五谷的成熟，因为弗雷是司丰穰之神，野猪（因为它以唇掘地）又是被视为教给原始人类以稼穑的。在这个意义上，弗雷是稼穑之神；他的侍者是女神贝依拉（Beyla），她是蜜蜂与牛奶之神，且和她的丈夫一起被视为肥料之神。弗雷有时骑野猪，有时则以其驾一金车；车中满载着果实和花朵，他将这些大量地撒布到地上。

　　弗雷的妻子是霜巨人盖密尔（Gymir）的女儿吉尔达（Gerd）。据《小埃达》所载，一天，弗雷偷偷坐上了奥丁的宝座希利德斯凯拉夫，向冰冻的北方瞭望，看到一个极美丽的年轻女性正走进盖密尔的家。这位女性有着闪耀的金发，她焕发的容光简直能把北方冰冻的天和海照亮。于是弗雷就爱上了这位女性；但当他知道她是盖密尔的女儿、而且又是被诸神所杀的暴风雨巨人提亚西的亲戚时，就知道这份恋爱是没有结果的了。

　　相思使人憔悴，身为神的弗雷竟也不能例外。他的父亲涅尔德忧之，令从者史基尔尼尔（Skirnir）问其故。经过史基尔尼尔的询问，弗雷才道出了真情；史基尔尼尔便请借弗雷的马和剑，自己到北方去做媒。弗雷都答允了。于是史基尔尼尔带了十一颗金苹果、聚金指环德罗普尼尔，又摘取了泉水中映出的弗雷的面影，就到北方去了。

　　史基尔尼尔到了盖密尔的家，见到吉尔达，就先奉上金苹果、聚金指环以及弗雷的面影，可是吉尔达都拒绝了。史基尔尼尔乃掣出剑来，吉尔达仍然不怕。最后史基尔尼尔只好使用魔法；他用手杖划出鲁纳文字的咒语，说如果吉尔达不答应弗雷的求婚，就将永远孤守空闺，或者只能嫁一个又老又丑的霜巨人。这终于使美丽的吉尔达恐惧了，于是她答应在九天以后的晚上，于绿地蒲利和弗雷相会。【为报答史基尔尼尔说媒之功，弗雷把自己的胜利之剑给了他作谢礼。终有一天他会后悔的】

　　在这个故事里，我们又看到对“冰冻的土地如何回春而万物生长”这一自然现象的解释。吉尔达是“冰冻之地”的人格化，她和琳达拒绝奥丁一样，坚拒着温暖阳光的拥抱，但最后终于接受了。弗雷不得不等待的“九日”便象征着北方冬季的九个月。

　　美与爱之神——芙蕾亚

　　芙蕾亚（Freya），北欧神话中的美与爱之神，是尼约德的女儿。当芙蕾亚和她的父亲到阿萨加德做人质的时候，诸神惊羡于她非凡的美貌，立刻将弗尔克范格（Folkvang）之地及一座名为瑟斯瑞尼尔（Sessrymnir）的宫殿给她住。这宫殿非常之大，能够容纳有芙蕾亚的军队那样多的客人。

　　虽然芙蕾亚是美与爱的女神，可这并不专指女性的美和儿女情长的爱情。另一说，她也有极纯正的阳刚的性格，领导着女武神瓦尔基莉们到战场上挑选战死的勇士，一半的勇士归她带去，安置在瑟斯瑞尼尔大宫，这里的一切待遇和奥丁的英灵殿相同。除了这些战死的勇士以外，世间纯洁的少女及忠实的妻子，死后亦得入此瑟斯瑞尼尔大宫，与所爱者团圆。这种生活是北欧的英雄的女子所醉心的理想生活，因希望入此宫而殉夫的女子，在古代的北欧人里是很多的。人们关于恋爱的祈求，芙蕾亚也会留心听取。她经常尽力撮合那些恋人成为一对。

　　因为是代表英雄的阳刚之美，芙蕾亚的上半身是战士的装束，着金铠、戴盔、执盾与矛，下半shen方是平常女子的装束。芙蕾亚常和她的哥哥弗雷同车出去，很慷慨地撒布弗雷的金车里的花果到世间。不过芙蕾亚也有她自己的车子，由两只猫拉着。据说这象征了柔和与肉感的猫，是芙蕾亚心爱的动物。

　　女巫——古尔薇格

　　古尔薇格（Gullveig）是华纳族的女神，她带着着华纳神族的使命来到阿萨加德，她似是来和阿萨神族理论两大神族哪个该受到人类的顶礼膜拜的，阿萨诸神却断定她来意不善，众神之主奥丁首先将长矛掷向她以示宣战，众神也纷纷向她发动攻击。然而，古尔薇格是一个有魔力的女神，尽管众神用长矛刺杀和用火烧死她达三次之多，她却每一次都能死而复活。正因为阿萨诸神胡乱格杀古尔薇格的缘故，愤怒的华纳神族正式向阿萨神族宣战了。这是世界自混沌初开以来第一场宏大、惨烈的战争，两个神族的战士们都英勇无畏地在战场上拼杀，众神的矛头都沾满了敌人的鲜血。由于双方势均力敌，战争持续了许多年头，双方都遭受了巨大的损失。

　　最后，所有的神祗都厌倦了这场旷日持久的战争，也厌倦了诸神之间无谓的厮杀，于是，神族之间开始了和谈。为了长久保持两大神族之间的和平，不让战火在神的世界中再度燃起，众神最后决定双方互相派遣人质。阿萨神族送往华纳海姆的是海尼尔和智慧巨人弥米尔（Mimir），华纳神族送往阿萨加德的则是最杰出的华纳神尼约德和他的一对孪生儿女，弗雷和芙蕾亚。

　　智慧精灵——克瓦希尔

　　据说当阿萨神族和华纳神族互相争战而后来讲和的时候，两方的神都照规矩吐些唾沫在一个器皿内，算是坚誓的意思。这混合的唾沫后来被诸神造成一个东西，叫克瓦希尔（Kvasir），以智慧著名，常在人间帮助和指导人类。

　　两个侏儒，法亚拉（Fjalar）和戈拉（Galar），嫉妒克瓦希尔的聪明，乘他睡熟时把他杀了，用他的血调和了蜜，制成一种仙酒，谁尝到了一点，就能成为人人尊敬的大诗人。侏儒们虽制成了这宝贝，自己却不享用，照例藏在地下秘处。

　　夏与海之神——尼约德

　　夏之神，就是为质于阿萨加德的华纳神族（海与风之诸神）中的一员，尼约德（Njord）。因为他又是风神及近海之神，所以尼约德在海岸边有他自己的宫殿，名为诺欧通（Noatun，船城）；他在那里使凶险的波涛（这是荒海之神埃吉尔所激起来的）复归平静。尼约德又是航海的商人和渔民的保护者，因为他是夏之神，而此二种事业也唯在夏季才可行。北欧的农事也只能在夏季，且常在峡湾及内海附近，所以尼约德又常被当作稼穑之神，农民们也向他祈求好收成。

　　尼约德被说成是一位极英俊的神，正当盛年，穿着短的绿色衬衫，以贝壳和海草为冠，或戴棕色的阔边帽，饰以鹰羽。据有些传说，尼约德的第一个妻子是他的姐姐妮尔苏丝（Nerthus）；自从尼约德到阿萨加德为质后，就和她分离了。尼约德是阿萨加德的十二大神之一，诸神的会议他也列席。此外的时间，他总是待在自己的宫殿内。他最喜欢的动物是鹅。

　　而尼约德的第二个妻子却是个女巨人，她是暴风巨人提亚西的女儿。据说在洛基救了绮瞳回来，诸神又烧死了化为鹰的提亚西之后不久，阿萨加德忽然来了位不速之客。那是一位女性，自说是提亚西的女儿，特来要求公道的。——虽然是老而丑陋的霜巨人的女儿，但这位女巨人斯卡蒂（Skadi，伤害）却十分美丽：银色的铠甲，尖头羽箭，短小轻便的白色猎衣，白色毛皮的裹腿，阔头的雪靴。对于这样一位美丽的女性，诸神也只能给她公道了；他们请求与斯卡蒂和解。但是斯卡蒂不肯，定要一命抵一命。她的冰霜似的雪白面庞上，一点笑容都没有；洛基见事情僵了，想先得斯卡蒂的一笑。他弄进一只猫来，做出种种滑稽的动作，诸神都大笑了，斯卡蒂也忍不住噗嗤地笑了出来。

　　乘这机会，诸神就又力劝斯卡蒂和解；他们说，对于她的已死的父亲，他们也颇尊重，所以特把他的一对眼睛放在北方的天空成为一对星；他们把那亮闪闪的星星指给斯卡蒂看。最后诸神就提议请斯卡蒂在神中择一名作自己的丈夫。选择的方法是，神们都拿布蒙了头面，却把光脚露着，让斯卡蒂选脚，选中了谁的脚，谁就是她的丈夫。斯卡蒂也答应了。她看到一双很好看的脚，以为这双脚的主人一定就是光明神博德了，因为她对博德的英俊容貌十分中意；但是不料揭开蒙脸的布来看时，却不是博德，而是尼约德这位夏与海之神。

　　斯卡蒂微觉失望，但也欢欢喜喜过了蜜月，和尼约德同到海边的诺欧通宫。在这里，斯卡蒂却不习惯了；波浪的声音、海鸥的鸣噪，时时打搅了她的清梦。她渴望回到她的老家索列姆海姆。

　　尼约德很爱他美丽的妻子，于是同意和斯卡蒂到北方她的家乡去住九天（那就是九个月），但现在是尼约德不惯了。寒风吹过松林的凄声，冰凘雪崩、狼的嚎叫，也使得身为夏之神的尼约德梦魂不宁。他渴盼着九天的期限过去，好再和斯卡蒂住在海边他的诺欧通宫。

　　这样，在每十二天中，三天住在诺欧通，九天住在索列姆海姆，这一对夫妻都感到痛苦。结果，二人都知道爱好不同的他们无法相合，就同意离异。斯卡蒂此后永远住在她的家乡，重过她那打猎的生活。

　　这一段故事是说明夏与冬之循环的。斯卡蒂，冬季之人格化，冰霜的脸上没有一丝温和的笑容，但终于被象征南风和火的洛基所引出笑脸，且接受了尼约德——夏的拥抱。然而她的爱情却不能长于三个月——那是北欧的夏季。尼约德和斯卡蒂同住在北方的九天，则是暗示着一年中夏离人间的九个月。夏与冬的交替，就这样有了原始的说明。

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