湿云如梦 长评3

　　

　　在夏代之前的传说时期，部落联盟首领采取“举贤不举亲”的禅让制。尧传舜、舜传禹都是采取的这种方式。夏代是父死子继和兄终弟及并行，但以父死子继为主。商朝的王位继承制度也是父死子继与兄终弟及并行，但以兄终弟及为主。春秋战国时代也实行兄终弟及的传承制度，如鲁国、宋国。汉景帝的母亲窦太后也曾要求兄终弟及，甚至景帝自己也同意，要不是梁王挂的早，说不定就没有刘彻了。至于君君臣臣、父父子子，应该是独尊儒术之后的事情。春秋战国那种君臣促膝谈心——像嬴稷和范雎交头接耳的美好时代，一去不返。唐朝宰相好歹还有个座位，到了宋朝就只有站着了，明清更好，干脆跪着吧！至于所谓的乱一说，在晋文公娶文嬴的时候，博学多才的胥臣引经据典的那番话我就不重复了，《三国演义》里劝刘备娶侄儿媳妇也有一些引用。还有秀记错了武则天和李治重逢的时间了，不是三年后的忌日，而是周年。因为武则天的长子李弘生于652年冬，李世民死于649年，武则天和李治重逢应该是650年5月26日。另外，还有一个说法，武则天是李世民没有死的时候被送入感业寺的。因为天生异象，传有武姓女主登基，李世民舍不得杀武则天才把她送走（见蔡东藩的《唐史演义》）。再说，如果我们生活在几千年后的今天，依然对历史事件采取和一千多年司马光和三百多年前王夫之同样的看法，那无疑是对人类文明的亵渎和良知的无能。我们站在前人的肩膀上，如果还不如两千多年前的司马迁，那才是最大的悲哀。

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