第十二章:惑当年

　　

　　空念老和尚一笑，接着道：“找到这份笔记那年，我还不到三十岁。之所以愿意花精力去研究它，与其说，是对笔记本身感兴趣，还不如说，是为了对自己逝去童年的追忆。搞清楚了，也就撂开了手，很快便将这件事忘记了。

　　那时候新的国家刚刚在废墟上建立，社会的变化很大、很快。甚至也影响到了佛门，但每个人心里，其实都是欢喜的。毕竟谁不希望自己的国家强大、人们生活富足呢？哪怕是我们这些出家人。

　　哪知道没过几年，那场席卷了一切的浩劫，就汹汹而来。峨眉山自然也无法幸免。”

　　周远山听到这里，一拍大腿道：“难道那份笔记也被……？”

　　孙川脸上现出一抹痛苦之色，接口道：“甭想了，何止是那份笔记呀！”

　　“破四旧”是那场十年浩劫的开端。许多战火中依然幸存下来的文物古迹，被人为摧毁；无数善本典籍，被焚烧一空。对于孙川这样的考古学家，这是无法面对的伤痛。尽管那场浩劫只是他童年的记忆，但从前辈手中看到过的损毁名录，曾让他难过得几乎夜不能寐。

　　陆曼曼疑惑道：“你们在说甚么呀？是文·化·大·革·命么？”

　　陆明轩拍拍孙女的头，道：“是呀！纵观人类历史，能被称为浩劫的，也没几次！听大师说下去吧。”

　　空念老和尚接着道：“那时大坪寺的藏经阁被一把火烧光了，佛像全部打碎，僧舍殿宇被砸得只留下残垣断壁。我们这些出家人都被迫还俗，押到牛心寺接受改造。

　　所谓改造，其实就是被红小将们押着，满山去毁寺烧书。对我们这些出家人来说，亲手去砸毁佛像、焚烧经文。实在是痛不欲生，可红小将们说这很重要，这叫精神改造。”

　　空念老和尚讲到这里，略微一顿。他脸上虽无特别的表情，但篝火旁的每个人其实都知道，那段经历对他而言，绝不是甚么愉快的回忆。陆曼曼张嘴欲问，陆明轩朝她缓缓摇了摇头。

　　空念老和尚银白的眉毛微微一振，接着道：“世间际遇之奇，往往出人意料。不成想这等毁佛焚经的恶行，倒让我发现了希壤宿梦之事的另一个例证。”

　　说到希壤宿梦的另一个例证，空念老和尚口中一顿。雪白的眉梢微微颤动，他伸出手指，抹了抹眉梢，这才继续道：“那是去拆毁华藏寺的时候。华藏寺是峨眉最古六寺之一，始建于东汉年间，历代增修，殿宇众多。一群人足足砸了十几天，领头的红小将才算满意。最后一天砸到碑林，夜里，我们这些需要改造的人，便睡在碑林旁的回廊上。

　　那晚是满月，银辉铺洒在院中的残碑碎刻之上，显得异样凄迷。可能是受了环境的影响，我一直心神不定。虽说出家人四大皆空，受些折辱不算甚么。但被迫日日毁佛焚经，心里终归不能没有怨忿。更何况我襁褓即入佛门，现在忽然别人说：‘你不能再作僧人了，这世上从今以后，也不许再有任何出家人了。’我心中兜兜转转，尽是迷茫。不明白往后的日子该怎么活？不明白这世界到底是怎么了？

　　不会有答案的思索，让人头疼欲裂。为了不再胡思乱想，我索性借着月光，去读那些残碑碎刻。却在一处掀翻的碑座缝隙下，见到似乎有金属的光泽。挖开来细看，是个破损了的青铜盘。盘上有铭文五百余字，均为大篆所书，勉强可辨。”

　　空念老和尚说到这里，略微一顿，接着道：“那青铜盘上的铭文大意是：越王勾践已复国破吴，封赏有功之臣。念及当日南林处女，以剑刺搏杀之技教导士卒，功劳甚大。传剑已毕，则飘然身退，连姓名都未曾留下，果然有高人之风。越王只得呼其为‘越女’而不名，称其所传剑法为‘越女剑法’。

　　后据大夫范蠡所奏，曾听越女自述剑法来历，传自峨眉山白猿祖师司徒玄空。言祖师少年时游于昆仑，闻箫声而见神女。神女赐梦，一梦三载。梦中遍历天人之土，习得种种神技。梦醒后知神技无法于人间施展，乃依其理，仿猿猴灵动之姿。创‘通臂拳法’、‘猿公剑法’，传于世人。

　　越王勾践闻奏，言白猿祖师者，必为神仙中人。今虽无处寻访越女，其功不可不筹。特赐会稽山之阴为白猿祖师驻锡之地。命人铸盘刻铭，礼送至峨眉山。望白猿祖师有暇，东游吴越之地，与越王一会。”

　　听到这里，孙川微微一笑。空念大师这段讲述，与调查结论基本一致。那只铭文青铜盘原件，此刻就放在前进基地，他的恒温保存柜里。

　　根据当年的记录，空念发现这只青铜盘的次日清晨，领头的红小将就将其当做所谓“罪证”搜走，并在事后偷偷藏匿了下来。一九八二年将此人抓捕后，在其家中查获的各类文物、金银器皿等，多达上百件。好在器物的来历，他还都能大致回忆清楚。

　　正是因为读过当年那份有关领头红小将的审讯记录，孙川不禁在心里对空念大师暗自佩服。尽管为了讲述方便，老和尚没有直译铭文。但内容大意与孙川的研究结果基本符合。

　　要知道春秋战国时代，各国文字虽都称为大篆，可各有不同的变形，彼此差异甚大，文字交流极为不便。这也是秦始皇征服六国后，命李斯作小篆统一文字的根本原因。

　　而空念大师从深夜发现青铜盘，到清晨青铜盘被红小将搜走，前后不过半晚时间，当时又不可能有资料供他查阅。区区半晚时间，竟然便将铭文之意解得如此清楚。孙川自问，换了他在那种情况下，万万达不到这等地步。

　　他前面口口声声叫着“大师”，不过是敬其年长之故。此刻钦佩之情油然而生，心里暗自嘀咕：“果然是学无止境。人家可没经过甚么专业学术训练，他那时的年纪也就三十多岁，本事可比我现在强多了。这几声‘大师’，叫得正经不冤！”

　　这时候，胡老爹把茶煮好了，陆曼曼给空念老和尚端过一碗。朝孙川问道：“孙叔叔，越王勾践的故事我知道，越女剑的传说也听过。这个白猿祖师司徒玄空是谁？在历史上很有名么？”

　　孙川解释道：“司徒玄空在历史上名气不大，但就目前的资料来说，他是有文字记载的中华武术第一人。

　　在咱们国家，武术主要有三大流派。武当派武术，创自元末明初的张三丰真人，大概时间是在公元一千三百年左右；

　　少林派武术，创自南北朝时期来华的菩提达摩，大概时间是在公元五百年左右。当然，也有另一种说法，说达摩祖师到少林寺所传的，只是禅宗佛法。少林武术则源自稍早于达摩，建立少林寺的北魏高僧跋陀赦，现存的少林拳谱中，还有跋陀赦传授方便铲和一路大刀的记载；

　　而峨眉派武术，则创自春秋战国时期的司徒玄空，大概时间是在公元前五百年左右。比少林武术的创立还要早一千年。

　　司徒玄空字衣三，号动灵子。因其爱穿一身白衣，故弟子皆尊称为‘白猿祖师’。其所创的‘白猿通臂拳’、‘猿公剑’，习练之人甚多。想必‘越女’也是其弟子之一。

　　后来东汉时赵晔所著的《吴越春秋》说，越女道遇一老翁斗剑，而后老翁化为白猿上树离去。就颇有点后世聊斋的味道了。比较起来自然是司徒玄空传剑，这个说法更能令人信服。”

　　陆曼曼听了，向空念老和尚问道：“原来峨眉山是中华武术的源头，那大师您也会武功么？”

　　空念老和尚笑道：“峨眉山佛、道两派，皆有武技流传，老僧自然也会一点。只是绝没有小说、电影中描述的那么神奇，最多也就是强身健体，让老僧八十多岁还能来昆仑爬爬山而已。”

　　陆曼曼奇道：“大师，既然您会武功，怎么还被那些红小将欺负得那么惨？”

　　周远山在一旁笑道：“小丫头，你以为武功高强就不受人欺负啦！没听说双拳敌不过四手，饿虎架不住群狼么？更何况欺负大师的，也不是当年那群小屁孩，而是造就了无数疯狂革命战士的那个环境！”

　　空念老和尚叹道：“是呀，都只是些走错了路的孩子！而且那时候也没人敢说他们是错的。不管怎么样，那十几年终究是熬过去了。我又能出家做僧人了，可峨眉山的大多数寺庙都没有了。我索性动了云游天下的念头。

　　那些年我到处行脚，交游的大多还是方外之人。或许对希壤宿梦的故事印象太深，与同道交流时。总会特别留意与昆仑山相关的信息。如此一来，还真的又多了些线索。

　　譬如莲花生大士笔记中提到的，一同附梦的摩尼教、拜火教二人，东入大唐后，皆为当时皇室所重。摩尼教先在长安建大云光明寺，随后拓展到各地皆有寺院，唐人信众甚多。拜火教被赐名‘祆教’，信众仍以西域胡人为主。

　　有趣的是，两教的中文典籍，多处提到昆仑山，以昆仑为神山圣地。要知道两教的发源地均在西亚，与昆仑山远隔万里，本无关联。中文典籍中的这等变化，不能不让人联想到，希壤宿梦给两位传教之人心中，留下了无法磨灭的深刻印记。

　　后来唐武宗会昌灭佛，取缔所有外来宗教。这两教秘密转入地下，竟然神奇地合二为一，变成了后来历史上大大有名的明教。

　　那明教拜‘明尊’，以火为光明象征，以昆仑山为明尊圣域，以‘为善去恶，清净光明’为教义。

　　自北宋方腊时起，明教徒不断起义反抗朝廷。后又与南宋茅子元创立的白莲宗相结合，演变出白莲教。

　　到元末，明教的力量愈发壮大。元朝官员向元顺帝奏报说：‘今天下反贼多半出自明教，其大股者如韩山童、刘福通、韩林儿、朱元璋等，其每以‘明尊出世’为号召……。’

　　后来明教徒朱元璋终于取得天下，建立了明王朝。立即反手将禁绝明教写入《大明律》。

　　从此世间再无明教，许多明教徒加入白莲教。白莲教也不敢再公开传播，转而化名为白阳、青阳、红阳等诸多教派。

　　这时明朝边军中有个叫罗清的戍卒，传言此人自白莲教徒手中，得到了明教某代教主所传秘本。遂落发出家，依秘本寻访十余年，寻得洞箫一支。

　　他携此箫远赴昆仑，亲见无生老母临凡，得以梦入诸天佛国。七年后，此人自昆仑归返中原，改名为罗梦鸿。以‘无生老母，真空家乡。’为八字真言，创立无为教。

　　自无为教一出，此八字真言几乎影响了明、清两代大多数民间会社，无为教也被称为罗教，罗梦鸿被后世教徒称为罗祖。”

　　孙川点点头道：“不错，从明朝的白莲教各支派，一直到民国的青帮。有资料记载奉此八字为教义的帮派，就有一百零七个；没有资料留下的，还不知有多少？

　　可以说这八个字，影响了近六百年来，我们这块土地上从南到北，几乎所有民间帮会组织。”

　　孙川顿了顿，问道：“大师以为这八个字，虽然被用来号召教徒，但其实只是罗梦鸿的个人经历。与青铜盘铭文、莲师笔记，说的是同一件事？”

　　空念老和尚笑了笑，道：“虽然表述方式各有不同，但其中几个关键之处，惊人的一致。很难不让人作此联想，不是么？当然，到此为止，依然只是些旧闻轶事，听过供人一笑罢了。

　　后来，老僧年纪愈来愈大，辈分自然也就水涨船高，成了孙施主说的，所谓‘有道高僧’。峨眉山上的寺庙纷纷恢复重建，一众弟子也纷纷写信请老僧回山。老僧回到峨眉时，已年届七旬，本以为余生再不会出峨眉山。

　　谁知果然天意弄人，三年多前，顾小施主带了支洞箫来，请老僧帮忙辨认箫身上铭刻的文字。那文字竟与希壤宿梦之事相关。

　　自幼时直至年老，‘希壤宿梦’四个字，在老僧心中足足萦绕了七十多年。这一见之下，如何还能忍得住，只得陪着顾小施主，巴巴地赶到昆仑山来。”

　　空念老和尚说着，朝陆曼曼一笑。道：“老僧和昆仑山的故事，讲到这里，也就差不多了。旁人没有老僧的经历，听了难免觉得有些虚妄。不知是否能合陆小施主的心意？至于顾小施主和昆仑山的故事，那讲与不讲，就是他自己的事了。”

　　陆曼曼兴奋得双眸发亮，开心道：“合心意，简直太合心意了！又神秘、又曲折，居然从公元前五百年，一直迁延到现在。这是我到目前为止，记录的最有意思的故事了！”

　　说着又朝孙川甜甜一笑，道：“再加上孙叔叔在旁边解释得好！”

　　孙川还没来的及回应，她忽然想起些甚么，瞪着一双大眼睛，冲顾寻喊道：“你就在这儿，等我把记录整理一下，哪也不许跑！”

　　顾寻年纪轻轻，这几年在昆仑山中，除了空念老和尚，跟他正经说过话的人都没几个。更何况是陆曼曼这等青春无敌、明艳照人的美少女。一见她朝自己说话，顾寻心里先自慌了。当下只是糊里糊涂地顺口搭音：“我没跑……。”

　　陆曼曼脆生生截道：“没跑也不行！你待会儿必须讲你那支洞箫的故事，不许说别的糊弄我！”

　　顾寻又涨红了脸，小声分辨：“你这么凶巴巴的干甚么？我又没说不讲。”

　　陆曼曼听他这么说，得意地‘哼’了一声。装作面无表情，低下头整理录音笔上的音频记录。心中早已乐不可支，暗想：“他可真好糊弄！这下子被我赚到了，两个故事竟然还是有关联的。就是不知道，会不会像空念大师的故事那么有意思？要不是惦着爷爷，跟他们去找那个能让人附梦去希壤的山谷，也是个不错的选择，这事儿听起来蛮有趣的。不过，他们都找了三年多了，看样子也没甚么效果。又说密宗的人前赴后继找了上千年都没线索，简直就是前途无亮。只是可怜空念大师了，一辈子的念想啊！只能祝他们两个好运啦！”


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